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法性圆明，众生同体，互融互摄，鹅死救赵（见《戒杀现报》） 明末杭州府庠赵某，仁慈不杀。要过年了，有人送来一只鹅，家人想要杀烹，赵极力阻止。除夕又请杀烹，赵又阻止。拖延到端阳节，家人又请杀烹，赵发怒，又被阻止。本月十七日，赵患病。到六月初一，病势危急。看见青衣鬼把他带到阴间衙门，有三人投诉，判官一一接览，又见某某，并杨氏老妇，也被抓来了。正要审讯赵某时，忽见一鹅，站起来说人话，对赵说：“你快走，我代替你了！”赵从原路回来，看见自己的尸体放在棺材上，以魂合体就苏醒了，而鹅在当天，已经自己扑杀在笼内，所见三人都在同日死亡。生死之事，父子不能相代。赵虽然对鹅有恩，但鹅又怎能代赵而死呢？法性圆明，众生同体，互融互摄。精诚所至，怎能没有感应？鹅能救赵，不能说没有道理啊！
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世人愚痴，仅做违背自己意愿的事反而不知。家生贵子，本来是一个新生命的开始，应当祝福他长命百岁，反而杀害生命，缩短骨肉的寿命，父母的爱心到哪里去了？满周岁了，应当醒悟让一个人生存下来不容易，只有戒杀放生，才能使之今后健康成长，反而又大肆杀生，不顾自己儿子的前途，这样的父母于心何忍？长大后，应当戒杀放生为之培福，成为国家和人民的有用之材，就更加不能滥杀无辜，以损后辈的福基。年已高寿，应知是修福所得，素酒祝寿还情有可原，为何又大摆宴席，所杀无数呢？作为后辈损害长辈的阴德，作为上辈又何曾以身作则呢？有人说，年纪多大了，就放多少条生命。此实为积德行善，延年益寿的借鉴！
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多病的人，贪口味的人，为口腹而杀生。加上步履杀，树艺①杀，随喜杀，赞叹杀，积累一生，被我杀的生命不会小于百千万数。如此来求长寿，可以吗？普劝世人，想要延年益寿，先持杀戒，杀戒既持，长寿就必可求了。注：①种植。《孟子》滕文公上：“后稷教民稼穑，树艺五谷。”注：“树，种；艺，植也。”《汉书》食货志下：“城郭中宅不树艺者为不毛，出三夫之布。”注：“树艺，谓种植果木及菜蔬。”补充：戒杀放生，延长了别人的寿命，自然就会延长自己的寿命。杀害生命，缩短了别人了寿命，自然也就缩短了自己的寿命。从一世来看，是这样；从无量劫来看，也是这样。只不过，从一世来看，不够明显；从多世来看，才知不仅受短寿之报，而且所受痛苦无量无边。人的疾病多从杀生而来，要想健康长寿，只有戒杀放生。
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从少到壮，从壮到老，无时不在杀生。杀害生命，缩短了别人了寿命，自然也就缩短了自己的寿命。（以下说疾病不宜杀生） 人既然贪生怕死，就应当知道趋吉避凶。我与物类同禀天地之气，我爱天所生，天也爱我生。我愿物不死，物也愿我不死。今人从少到壮，从壮到老，无时不在杀生。当人刚离母腹时，即称庆而杀生。没有多久满月了，又杀生。没有多久满周岁了，又杀生。长大读书，因为招待老师而杀生。接着议婚，因纳吉而杀生，请期而杀生，成婚而杀生。儿子又生儿子，儿子的儿子又满周岁，再读书，再议婚，辗转无不是杀生。有女的家，女出嫁而杀生。信邪的人，祀神灵而杀生。好客的人，宴宾客而杀生。
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可悲啊！以前连父母骂我是畜牲都不接受，今天终入他人口腹而成为事实；以前连父母骂我是畜牲都不接受，今天因贪一时欢笑，逞口腹之快而成为事实。这也不是太愚蠢了吗！ 补充：世俗过年过节，把自己的欢乐建立在众生的痛苦之上，只要自己仔细一想，于心何忍？假如彼此互换，那么自己又将作何感想呢？虽然今天操刀之权在自己手里，但将来操刀之权就在被杀者手里。看看此时被杀者的痛苦，就要想想将来自己被杀的痛苦。 如果因为一时口腹，因为一时欢笑，就使自己酿下无穷痛苦之因，这不是太愚蠢了吗？所以能够推辞的酒宴就一定要推辞，不能够推辞的酒宴，也一定提醒、劝告不要杀生。能够不办的酒宴，就一定不办。
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酒宴不宜杀生，劝宴客者，不要延续恶业！ 世人都厌恶吃亏，但人人却做吃亏的事；世人都害怕堕落，但处处却种堕落的因。为人之子，对于自己父母无故所骂的话：“你是猪狗，你是畜牲。”一定会变色不乐，恨父母侮辱自己了。连猪狗异类的名字都生怕落到自己身上，那么成为猪狗异类的事实则就是最恐惧的事了。单单到宴客时就杀鳖烹鱼，屠鸡杀凫，使自己堕落三途苦报而不觉悟，难道不是只厌恶虚名，不害怕事实吗？ 《楞严经》说：“因为人吃羊，人死后就变为羊，羊死后就变为人，这样生生世世，互相吞杀。吃其他的众生，也是这样。恶业永远延续，再也没有了期。”佛不说假话，怎能不相信呢？因此，就应当知道，杀鸡的人，得作鸡的报应；杀狗的人，得变狗的报应。理所当然。
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喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。蛮横恼害别人，死作懊恼虫。喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。
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世尊告诸比丘：「这是他们往昔的发愿力。贤劫人寿二万岁，如来、正等觉、人天导师迦叶佛出世时，有夫妇俩共同出家，一生中守持净戒，积累资粮，临终时都发愿：我们一生中在迦叶佛的教法下出家，虽没得到什么境界，但以此善根，愿我们将来生于富裕家，在释迦佛教法下出家，令佛欢喜，获证罗汉果位。以往昔的愿力成熟故，这两位施主今在我教法下令我欢喜，出家修持，得证罗汉果位。」世尊如是宣说毕，诸比丘欢喜信受，作礼而去。
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舍利子的宣讲使两位施主对世尊生起了很大的信心，他们夫妇很想在世尊前出家，于是同往佛前祈求。出家后，精进修持，获得了罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天共赞他们的功德。 时诸比丘请问：「世尊，这两位施主以何因缘生于富裕家，令佛欢喜，在佛教法下出家，获证罗汉果位？唯愿为说，吾等乐闻。」
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《佛说业报集（二）》 | 两位施主 一时，佛在舍卫城。城中有一施主，与妻子共享人间的安乐。后来，他们夫妇俩对佛法生起了信心，同皈佛门共受居士戒，经常做广大布施，积聚资粮。渐渐地，他们家就如井泉，求施者络绎不绝。有一天，他们恭迎佛陀及僧众去家中应供，准备了丰盛的饮食，世尊接受了供养后，观察他们的根基，传了相应的法。他们摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。此后，世尊率僧众返回了。 后来，有一位造佛塔的执事比丘和一位建经堂的执事比丘去二施主家化缘。舍利子观察到，他们二比丘在施主家受供，但不会说法，又不会讲经，舍利子便去了施主家与他俩一起受供。之后，二比丘推荐舍利子宣讲布施的功德。舍利子讲了之后，告诉他们：「最广、最深、最究竟圆满的布施功德，唯有佛陀才能够如量宣说。」
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hi
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山寨还会跌的
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Justin Hunter
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Putting your data on a public protocol is not "owning your data".
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yes ,100
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山寨币直接止不住
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？
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Farcaster is the best playground for onchain builders
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give me
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nope
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difficult to understand
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