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生文~生图~生视频~ ai的推理逻辑能力越来越强，这就意味着，即便外行的创作者也能更好的运用这些工具， 复杂的prompt和技术细节都已经被抽象掉了，更方便大规模普及了，当然，这里面也要考虑硬件的成本。 对于真正的创作者来说，也不用焦虑， ai工具的投产，本身还是量化增强效应，除了对现实的模拟和增强，它有创造任何新东西吗？ 就像它本身的诞生，也是人类共同体的实践和体验的隐喻嘛，所谓的ai意识，正是科学无法解释的黑箱。 但不妨碍科学主义转译并利用它，因为神秘，更容易获得合法和正义性。 作为工具，实践过程中形成你自己的独特体验，真实的体悟，继而返回自身。 而不是单纯依靠「溢出」效应来汲取天地之精华，是生而为人的乐趣之一。 我想，这可能也就是创作者的魅力吧~
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情绪和情感的区别或许就是， 情绪是可量化的，也就是所谓的多巴胺，通过外部视听刺激，也就是内容模式和套路来唤醒， 甚至更直接点，直接插上电流模式，应该也够乐呵半天了。 感情就比较不一样了，它本身是复杂的，也是变化莫测的。 每个人跟父母之间的感情，都是变化的，它并不纯粹，但也没那么不堪。 更不用说亲生兄弟姐妹了，很多时候甚至不如手足和密友，因为同甘苦共患难的经历，更容易共情和共感。 当然，拜金主义时代，已经把情感解构的足够彻底了，没有物质的感情就像一盘散沙，都不用风吹几步就散了。 我们也正在经历解构到重构的过渡时期，比如大家现在发现了情绪价值的可贵。 作为社会发展轮轴上的螺丝钉工具，几乎每个人都消耗了一定的情感浓度， 而今，重建是困难的， 大部分共同经历是真空的，我们疏离了传统的复杂交...
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爱智慧， 实践的同时，如果不追求效用，也就是单纯的用爱发电了。 “爱”的转译，也已被现代工具理性给碾压八百遍了。 哲学作为智慧的形式，被科学主义的量化增殖踩在脚下，然而溢出和涌现，作为实践共性的隐喻，辅助数字工程，用ann的黑箱效应，构建了新的神秘主义。 一个自指的回环，独断和极值不在于形式定义，就在于客观共性，只是身处其中的大部分人，容易辨不清南北。
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没有生活里的具体的人的实践，非遗复活的不过就是尸体罢了。 不过当下，需要也只是情绪，所以把非遗作为元素来组合，更有商业化的空间。 国家层面，估计是不想被肢解的，不断的收编，不断的拉拢年轻人学习非遗技艺，是想通过宣传的效用，让更多人通过实践去领会非遗背后的精神。 严格的说： 中华文化，一直是去腐存精的连续且动态变化的过程，既不接受被肢解，也不接受所谓的神喻性。 信与不信不重要，重要是你愿不愿意去做。
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最近看到几个硕士生退学、摆摊之类的新闻，可能这也是传统单一价值观体系正在崩坏的信号。 观念论之后，建立在唯物独断论之上的社会，必然也会面临工具理性的虚无性，即价值判断的失效。 结构主义的隐喻，也是体验的极值陈述，通过科学主义的转译，成为了新的客观性存在。 后现代学者，在反结构主义的过程中，动用「悬置」和「被给予性」的概念，通过溯源思维，重拾主体实践动力和现象直观的连接。 然而，当现象学的被给予性发展成了绝对被给予性，消解了主客二分，却又强化了被接受性。 客体的赠予，延续了以往的神学框架，与现象学还原要求的「悬置」形成了悖论。 现象学的矫枉过正，最终还是沦为了对象化工具对对象化思维的解构， 左手打右手，上齿咬下唇，还挺好玩是吧~
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重新面了两个乙方的策划， 特么一想到都要夏天了，还上啥班啊，还不如到公园摆摊卖冰淇淋去。 不过，爱好的同时挣点小钱最好了。 无论干啥，都不想发展为痛苦， 除了长期的思考习惯，停下来也会倾向彻底放空，或者做点烘焙，手工，家务活儿。 无论大脑，还是身体，还是要劳逸结合啊。 那我也接受了，自己无法获得世俗意义上成功，无法避免还是会被某些人搞崩心态，真想送踏马的一首草泥马之歌。
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回到互联网最初的愿景：万物互联+公共网络。 万物互联，基于工业机械时代的思想残留，工具尸体的分解，造成的结果就是大厂对抗，三足鼎立，天下合久必分。 公共网络的愿景就成了陪衬， 后现代重拾去中心化，也就是公共网络的愿景，根茎式节点网络，不再讲究对抗而是协作，只是对象不再是人类内部的对抗，而是人与机器的协同。 工业化时代的硬伤， 或许就是机械分解逻辑和压缩性思维带来的制造业规模化和思想可复制化，分解导致人的异化，以及大他者社会运作逻辑对异质人士的规训和压制，都是切实性的存在。 ai时代带来的革新， 是新的技术工程对传统规模且异化工具的制造业的替代，科技主义正在重构一个人机共生的去中心网络； 同时未来也是一个去隐喻的动态生成社会，基于符号模拟的虚拟世界，却因为生成的泛滥，对立并区分出了人性...
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很多时候都会下意识的偷懒。 其实，无论是创作、回复还是评论，很多字眼都是需要经过斟酌的，尤其需要追溯它的来源，这样可以摒弃掉很多后天的刻意，更真实的表达自己的体悟性理解。
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每次看宝岛的文学，都有一股复归自然的人情味儿，不过鉴于海岛，更多是咸咸的海风味道。 西方的文学更多带批判属性的，无论是现实、浪漫、还是超现实，总归是带着荒诞，俄狄浦斯情结和神学的宗教隐喻，这就导致他们的文学很难脱离神学的命名压制。 简言之，社会越变态，文学越荒诞，更容易激起社会的强烈反思性。
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看了一些大家的推荐，甲方的策划似乎比乙方策划含金量高。 其实，说的含金量，就是直接的目的。 甲方需要为市场和数据负责的，通常也会需要经历完整且闭环的商业链条，策略会更务实也更有效率。 乙方更多是兜售创意，不断拆解brief，发挥天马行空的想象力，然而很多时候容易自嗨，因为没有一手信息，也很难接触到实际的消费者。 越是广阔的市场，信息差越是重要，这就是工具可能性的展开。 so，必须回到源头，寻找新的工具组合和brief灵感。 对于策划来说，其实就是创造新的隐喻， 一个基于一手信息的提炼和发散而生成的暴力性认知共识，也可以说是心智占领。 而对于项目落地来说，是共识的具象化。 通过真实的消费需求和场景的布设，通过一系列活动，引导消费者行动，把认知转化为具体的习惯和记忆，是长期的价值所在。
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只是内心的雪崩了。
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朱德庸挺幸运的，他到五十多岁才知道自己是阿斯伯格。 而这之前，就只是一个看起来有点奇怪的小孩而已， 只是有点怪，所以可以做“我”，而不是做我们。 如果一早接受自己是阿斯的定义，很多行为，心理，乃至于行为动机都会被介入和规划。 所谓的正常世界，一个很重要的通路，就是不断的诊断，乃至于拯救制式内的“不正常”。
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Ai的"转译即损耗"。 它的转译，并非丰富了语义，而是通过逻辑对原始语义进行暴力拆解。 这种机械式处理，实质是将人类多维度的情感体验，压缩成了单线程的链条，更加可拓展、可复制。 so，不是机器拟人化，而是人类被机器逻辑殖民化，那些无法被算法规训的创造性，在廉价生成的时代，也会显得更有价值。
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想要舒服就得先吃苦，每次去公园看到别人装备齐全，吃的喝的坐的睡的、天幕帐篷一应俱全。 看着是舒服呀，但是这些东西搭建和收拾起来都不是简易的活儿。 不过吧，往往越累越觉得值得， 这是行动消耗殆尽后的“悟”，也是忆苦思甜。
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形式， 往回看，是定义和描述，是语言结构对现实的解构，也是自身存在的家/溯源，需要承认其框架的“边界性”。 往前看，是建构和客观性，是技术图景对历史的重构，也是自身幻想的永恒/假象，需要承认其安慰的虚晃面。
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媒介特性决定表达的边界。 文字擅长精确传递逻辑信息，如语义规范性，能够承载更深度的思考 而直播依赖即时情感共振，如肢体语言和表情，建立若即若离的浅层情感联结。 直播的魅力，就在于不完美，即时性的瑕疵，或许正是因为其突破认知框架和脚本的某个瞬间，才引发了观众的深度共鸣。
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看炼狱的诞生，何其的共振呐。 中世纪的彼岸，道德的极化，需要用炼狱的过渡、可变性来调和僵化的教义，体现上帝的权威、正义和仁慈。 科学主义的工程构建，虚拟世界的彼岸，需要用符号模拟的可能性和多模态逻辑来量化、解释并预测，修补数字化模拟无法自我收敛的硬伤。
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真是朴实无华的爱hhhhhhhhh
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微博确实霸道，连我续了两年的会员也不带退的
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