余英时的《朱熹的历史世界》的启发点。

一是佛教如何通过禅宗的入世，促成了理学的诞生。
佛教僧人想通过引用儒家经典以调和儒释矛盾，宋儒士大夫敏锐的察觉到了这一点，通过重释四书，在相似性中强调根本差异，从而抢夺回了政治主体话语权。

二是，士大夫意识空前崛起后，通过得君行道，推动共定国事的政治文化。
“灭人欲”，成了对君王的道德约束，也成了主体宾我的塑造和支撑。

灭人欲，灭的不是自然欲望（饮食和性欲），而是过度的私欲，预则立，过则废，以道德主体的内在省察和实践为核心。

这也就是“内圣外王”的社会宾我塑造。

不过，我看书评提到，
余英时在批判南宋皇帝的反常行为时，粗暴的引用了弗洛伊德的心理分析模型，
这种共时性的简化分析，将历史人物的心理抽象为普遍的生理规律，反而忽略了其心态变化的历史进...

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