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最近在看一本书，叫《从莎草纸到互联网》，副标题是“社交媒体2000年”。 其中大概讲述了社交媒体的演变史，诸如作者认为17世界的咖啡馆，很像如今的社交网络，人们其中交流、传递信息与发表观点。此外，当年的咖啡馆也跟如今的社交网络也一样，面临有些人认为它会分散人们工作、学习的注意力的指责。 我觉得这本书挺适合搞web3社交的人一读，随手摘录几条其中的内容在这里。 1、与此同时，保留诗文杂集和摘记簿，并与他人交换所抄的诗文，这也是一种自我定位的方式：一个人选择抄录或转给别人哪些诗歌或格言很能说明他是什么样的人，摘记簿就是其主人的特点和个性的表现。……那时和现在一样，人们喜欢通过编集和分享别人创造的东西来表明自己的兴趣，确立自己的特性。换言之，分享某些东西这种行为本身就是自我表现的一种形式。 2、...
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决定要尝试一下warpcast，就是我噩梦的开始。我已经有tako的账号，想直接用我登录tako的账号登录warpcast。 没想到，前前后后，竟然花了十多个小时（我在电脑前尝试的时间就有十几个小时，算上各种等待回复的时间，一共有四五天），才登录上手机版warpcast。只是完成一个app的登录的动作，需要花十多个小时，你能想象吗？ 中间经历种种诡异的障碍：最初提示我要邀请码，热心网友提供了邀请码，却发现邀请码只能注册新号，而不能用来登录已有的farcaster账号。我又用注册tako的邮箱尝试登录，提示需要等72小时的邮件确认，但72小时之后根本没有邮件。我又用tako下边的farcaster的助记词登录，总是卡在最后一步。 我尝试N次，又换了一个手机尝试，才见到另一个页面：需要支付一美元。而且这一美元只能谷歌商店和苹果商店支付。我说大哥，咱不是web3应用吗？我...
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跟老友通电话， 聊到JD·万斯《乡下人的悲歌》，聊到几个想法。一，万斯的童年是残酷的，他的书写也是残酷的，他相当于将他破碎而暴躁的母亲献祭给了作品。二，如果是万斯的母亲来写，可能会是一个截然不同的故事。三，一般这种关于家人、故乡创伤的故事，作者总要等到已经和解，才有勇气写作。或者是，只有假装已经和解，才觉得自己有立场写作。万斯没有，这是他的坦诚，也是他的残酷。四，中国与此有些相似的关于母亲的书写，可能是李南央写她的母亲。五，想到尤金奥尼尔《进入黑夜的漫长旅程》。同样是残酷的家庭故事，作者写毕，要求自己死后25年才可以发表。这种心性，就很难从政。
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《CypherPunk-Manifesto》 by Eric Hughes Privacy is necessary for an open society in the electronic age. Privacy is not secrecy. A private matter is something one doesn't want the whole world to know, but a secret matter is something one doesn't want anybody to know. Privacy is the power to selectively reveal oneself to the world. If two parties have some sort of dealings, then each has a memory of their interaction. Each party can speak about their own memory of this; how could anyone prevent it? One could pass laws against it, but the freedom of speech, even more than privacy, is fundamental to an open society; we seek not to restrict any speech at all. If many parties speak together in the same forum, each can speak to all the others and aggregate together knowledge about individuals and other parties. The power of electronic communications has enabled such group speech, and it will not go away merely because we might want it to. Since we desire privacy, we must ensure that each party to a transacti...
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