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子韶惊问什么原因，他说：“梦中到阴府，看见一官抱着生死薄过来，我的名字列在缢死薄上，下面有注说：‘三年后某天吊死在自己的书房。’我问是犯了什么罪，冥官回答说：‘定业难逃。’我又问有什么办法可以免难，他说：‘没有比长斋念佛更好的办法了，只要你精进修行，努力不懈，就可以免难了。’”于是魏应之就对子韶说：“小侄从此就要一心一意修行了！”就持长斋，一天到晚不断念佛，努力精进，过了八个月。后来他在文社的朋友对他乱说：“只不过是一个梦罢了，何必这么认真？”经他们一说，就渐渐开了斋戒，到癸酉春，无故打开书房的门，吊死在房里。屈指一算，离作梦的时间正好是三年。这样的文人，世间的蠹虫，眼光如豆，真可哀怜，但比比皆是啊！
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梦感群神（出《现果随录》） 昆山张迩求是冰菴先生之兄。笃信三宝，力行善事。曾经在崇祯戊寅冬，请三峰大树证和尚，在清凉菴起禅期。期间回家偶然吃了鲜鱼鸡蛋，这天晚上，梦至菴门，看见龙神八部，青发獠牙的样子，有五十多位，出门要离开，张仓皇询问。他们说：“我们是护道场神，你为禅期之主，回家食荤，所以我们就要走了。”张迩求在梦中，苦苦恳求，真诚忏悔，众神又进去了。因此，三月禅期，坚持斋戒。破斋酬业昆山魏应之，是子韶的同宗侄子。崇祯庚辰春，和子韶同睡，梦中忽然大哭念佛。
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小小蚂蚁竟能索命，看完你还敢杀害蚂蚁吗？蝇蚁索命（出《观感录》） 明末，无锡余氏二十多岁的时候就持斋奉佛。但他平生最讨厌苍蝇蚂蚁，一见就杀。七十二岁时，病得很厉害，大喊有无数蚂蚁爬入口中，又喊有千万苍蝇都来索命。一会儿，他看见引魂童子来，就死了。从余氏平时喜欢杀蝇蚁以及临终恶报的现象来看，那么他一生所谓持斋奉佛，一定只是做做样子罢了。否则的话，如来有无量威力，至心念佛一声犹能免除宿世重罪，哪有一生修持，反而不能免除现在之业啊！并且哪有真心奉佛，反而还要杀死蝇蚁啊！
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唐魏郡马嘉运，贞观六年春，忽见两骑来迎接，就倒地而亡。前往拜见主人，是东海公，想要请他做记室①。马推辞说自己知见浅陋。一定要他担任，他就推举文人陈子良代替。马就苏醒了，陈暴亡。 有一天，马与他的朋友同行，向空中望去，显出恐惧的样子。朋友询问，他说看见东海公的使者，要往益州抓人。说陈子良控告你，你本来难以免死。但你在蜀之日，看见池塘里的鱼将被取出，捐出数十匹绢救了它们的命，故得免死。后来嘉运以国子博士终。当时唐太宗在九成宫，听到这件事，派侍郎岑文本调查，故得知详情。 注：①官名。东汉置，诸王三公及大将军都设有记室令史，掌章表书记文檄。后代因之，或称记室督、记室参军等。元后废。
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救鱼免死（出《法苑珠林》） 唐魏郡马嘉运，贞观六年春，忽见两骑来迎接，就倒地而亡。前往拜见主人，是东海公，想要请他做记室①。马推辞说自己知见浅陋。一定要他担任，他就推举文人陈子良代替。马就苏醒了，陈暴亡。 有一天，马与他的朋友同行，向空中望去，显出恐惧的样子。朋友询问，他说看见东海公的使者，要往益州抓人。说陈子良控告你，你本来难以免死。但你在蜀之日，看见池塘里的鱼将被取出，捐出数十匹绢救了它们的命，故得免死。后来嘉运以国子博士终。当时唐太宗在九成宫，听到这件事，派侍郎岑文本调查，故得知详情。 注：①官名。东汉置，诸王三公及大将军都设有记室令史，掌章表书记文檄。后代因之，或称记室督、记室参军等。元后废。
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黑夜难行的地方，忽然放置一盏灯光，就好比给瞎子安上了双眼，给黑夜送来了太阳。有什么样的好事能比得上呢？因此，有灯则眼前了了分明，施舍的人就会得到眼光明亮的果报。有灯则心中没有忧虑，施舍的人就会得到欢喜快乐的果报。有灯则不踩到烂泥污秽的地方，施舍的人就会得到清洁干净的果报。有灯则狗叫不受惊，施舍的人就会得到无所畏惧的果报。有灯则消除别人的疑心，施舍的人就会得到举动光明的果报。有灯则不跌倒损伤，施舍的人就得到健康无病的果报。有灯则不掉进山沟河井，施舍的人就会得到长寿的果报。谁说点夜灯，单单是照见别人走路呢？
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修行十善，就照见升天；修行五戒，就照见做人；归依三宝，就照见不堕落三恶道。这正是点起了一盏智慧之灯啊！或许有人会问：生活上的灯怎么变成寓意上的灯？应观法界性，一切唯心造。点夜灯虽然是生活上的事，但因为灯的含意是非常丰富的，所以得到的福报就自然无量边。如果代佛弘法，为众生点智慧之灯，那就从根本上指示了世人前进的方向，由此所得的就不是世间的福报了，其结果是生命的真正解脱，走向涅槃。
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三皈五戒是修行路上的指路明灯！只有种下修行的种子才会生根发芽！ 世上的人，在生不知道从哪里来，死了不知道到哪里去，一下子投胎，一下子出胎，只是在黑暗中轮回。是谁用灯照见我们前进的道路？就是伟大的佛陀啊！佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”这个道理一讲出来后，我们的前世和后世就仿佛有了一盏指路明灯了！
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有了病，忏悔过去所做之恶，做些好事，于病必有补益。 小人见人有病，就收钱杀物，讨好邪神。主人愚痴，不知得病的人已经酿下祸患，反以为积下功德。这样的人不也太可怜了吗！普劝世人，凡遇到有病的人，应当劝他作善消灾，诵经礼忏。如病势危剧，一定要劝他专心念佛，发愿往生。这才有无边功德啊！千万不要听信巫卜妄言，使病人以苦入苦。补充：有了病，杀生祷神，是世俗迷信。如此，反不如打针吃药。若有善根，念佛忏悔，也是治病之法。但必须有信心。若无信心，只能泛泛种些善因，难以愈病。同时，有病之际，忏悔过去所做之恶，做些好事，于病必有补益。这些好办法不去做，反而浪费财力，祈神求福，不也是太愚蠢了吗？
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注：①官名。宋时枢密院有知院事官，以同知院为副；有知閤门事官，以同知閤门事为副。又府州军的副贰有同知府事、同知州军事。元明沿用。清代府、州以及盐运使设同知，府同知即以同知为官称，州同知称州同，盐同知称运同。补充：青蛙在今天也称为益虫，为农民的朋友，政府三令五申禁捕青蛙，可就是有那么一些无知小人，利令智昏，想尽千方百计捕食青蛙，宾馆酒店的餐桌上也经常有青蛙。人们明明知道青蛙不可捕，不可食，可是一旦摆上餐桌也置若罔闻了。有一次，我与一些老领导一起吃饭，见有一位离休领导一生不食青蛙。不食青蛙，是很多人生来就有的习惯，可见人类并没有天良丧尽。仔细体味一下，青蛙并非什么佳肴，山珍海素那么多，何必去吃一只小小的青蛙呢？若青蛙也能吃，苍蝇飞蛾也能吃了。
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杀蛙去卖的人，前四种狱因，是自作，后四种狱因，是教他作。买蛙吃的人，后四种狱因是自作，前四种狱因是教他作。杀蛙自食的人，八种狱因，都是自作。若不杀不食，随从倡和的人，八种狱因，都是教他作。人能如此想想，才知道视听言语之间，无不是罪垢，居于娑婆世界，难得一清净之身。
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人杀青蛙，作八种小地狱之因。蛙诉商冤（见《现果录》） 苏州同知①王某，在句容，忽见一群青蛙在面前跳跃，王对它们说：“果然有冤情，请告诉我在什么地方。”青蛙们就汇集到一个地方，王命令手下人挖掘，获得一具死尸，口里塞着一根鞭子，鞭子的柄上有脚夫的名字。到丹阳，一询问就抓获了凶手。原来是一位商人买蛙放生，清晨被脚夫害死。立即判决抵命。吴人因此称呼同知王某为“田鸡王”。青蛙被杀，受八种小地狱之苦；人杀青蛙，作八种小地狱之因。如蛙被杀时，先斩下它的头，这是第一断头小狱。已经断头后，接着剥去它的皮，这是第二剥皮小狱。扯去它的四爪，这是第三落足小狱。拔肺抽肠，这是第四挖腹小狱。热锅煎熬，这是第五沸油小狱。调和五味，这是第六咸糟小狱。齿嚼牙磨，这是第七磕石小狱。流入肠胃，这是第八粪尿小狱。
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著书立说，虽然是意识领域上的事，所作邪说，自身也许并未实践，但因为书籍传播很广，而且代代流传，所以其所造恶业就无量无边了。原以为著书可以流芳百世，其结果谬种流传，竟然遗臭万年。
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命本无子，吃鳖速毙（袁午葵述） 明朝末年，杭州有个叫潘德斋的，年老无后，偶然看见一本书上说：“食鳖可以生子。”于是就买鳖贮存，用小鳝饲养，天天烹割。这样过了一年多时间，全身都生肿毒，毒有数口，宛如甲鱼之嘴，痛入骨髓。没有多久就死了，于是断后。有邪见的人，说话害人一时，著书害人百世。这件事正是一个见证。因此，著书立说，即使是善人君子，也不可不慎重，何况其他人呢？说儒言以谤佛法，传医方而杀生命。更有刻佛书善书，却没有正知正见，自作盲论瞎说，比比皆是。哪里知道自心大作恶业，仍然会依照因果而堕落啊？补充：心外无法，不管是善业还是恶业，都是唯心而造。
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素食护生：母亲强忍剥皮之痛 临死前给孩子喂奶 他放下了屠刀，不再当猎户，出家修行去了。 许多年以后，每当这位已经出家的僧人回忆起这段往事的时候， 眼中依然会泛起泪光。 饮食最低的目的是为了果腹，最高的目的是为了适口， 而在果腹与适口之间，其相去何止百千万里。 可是我们的味觉，由入口到咽喉，只有十几公分， 过了咽喉，就什么都感觉不出来了。 我们何忍为了这十几公分的感受， 而残杀如此多的生灵呢？ 希望所有见到此则故事的朋友们， 能够将这一则感人至深，发人深醒的故事， 讲给您所见到的每个人听，希望他们都可以在听到这个故事之后，内心会有所触动。 #素食 #vegan
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没有人知道，如果鸵鸟知道为何命运被如此设定，它们又会有怎样的哀怨？ 在爱马仕的体系里，一只鸵鸟的生命，禁不住一只小小皮包的消耗。鸵鸟最终却只有颈背部到尾部的皮肤有价值——在人类眼中，只有这里的毛孔最均匀，一颗颗凸起的小圆颗粒，构成不规则的图案，且没有两张是完全相同的。 最终，由十几只鸵鸟“贡献”出的、连一个叮咬疮面都没有的皮革，汇聚到爱马仕的工匠手中。 请把生命与自由还给它们，凤凰网华人佛教呼吁您：终生不购买、不使用来自鸵鸟的皮包产品。（图片来源：资料图） #素食 #拒绝皮草 #vegan
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爱马仕鸵鸟的悲剧一生，从它们还未孵化出来就已经开始了（图片来源：资料图） 被冠以“爱马仕”之名，意味着完全不同的命运。 从出生的那一刻开始，雏鸟就只能过着隔离的生活。 克里斯蒂昂？布朗卡尔特在他写的《LUXE》一书中说，让群居的鸵鸟违背天性，是为了让它们不会互相打斗，甚至不会在奔跑时撞及任何障碍物。 而这，是为了让这些鸵鸟的皮肤完美无损，不会有擦伤的痕迹。扒下这些鸵鸟的皮制成包之后，爱马仕的顾客能够感受到爱马仕“精益求精”的品质。 雏鸟渐渐长成庞然大物，寂寞却挥之不去。“爱马仕鸵鸟”只能在农场细致入微的保护下独自奔跑，不管它们如何用热切的大眼睛，注视着远方同类们挤挤攘攘共同狂奔时掀起的烟尘。
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它们奔跑着，发出如同狮吼般的叫声，偶尔会冲进斑马、羚羊、长颈鹿、角马群里，这样，就能吃到被这些食草动物从草地里刨出的食物。 这些喜欢群居也有点好斗的大家伙也会因为争夺配偶以及其他各种原因而互相打斗，这是它们生活的一部分。也是它们奔放的生命写照。 只是，这一切和“爱马仕鸵鸟”无关。 在约翰内斯堡乡间的一个农场里，曾经的爱马仕皮具公司主席兼总裁克里斯蒂昂－布朗卡尔特看到的是另一种“鸵鸟”：一个个被称为“爱马仕之蛋”的鸵鸟蛋被分开放置，每一枚蛋均被小型木围栏单独隔开。
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素食护生：鸵鸟的哭泣 奢侈品背后的生命悲歌 编者按：一款价格昂贵的爱马仕手包，十几只鸵鸟为之付出生命与自由的代价。当鸵鸟还只是雏鸟，甚至还未破壳而出时，它们就已经被奢侈品的用户所殷殷期待了。而当鸵鸟在人为的违背它们天性的牢笼中长大，在相当于人类儿童的年龄，就被处死，然后剥皮。它们丧生在原本应该是它们生命的最美丽时期，它们本应在草原上尽情的奔跑，它们还未来得及绽放生命的精彩，就为人类穷奢极欲的贪婪送命。（凤凰网华人佛教·素食） 南非，距离约翰内斯堡500公里的乡间，是鸵鸟的家园。 在开阔的热带稀树草原和沙漠地带，时常可见几十只两米多高的大家伙，炫耀般地展开双翼，以每小时50至70公里的速度奔跑，让人不禁惊讶，看似纤细的长腿，如何支撑起100多公斤的庞大身躯？
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