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认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停靠在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映，但它们仅是片面和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。 要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。 ——毛选《实践论》
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（流寇主义）思想表现在： 一、不愿意做艰苦工作建立根据地，建立人民群众的政权，并由此去扩大政治影响。 二、扩大红军，不走由扩大地方赤卫队、地方红军到扩大主力红军的路线，而要走“招兵买马”“招降纳叛”的路线。 三、不耐烦和群众在一块作艰苦的斗争，只希望跑到城市去大吃大喝。 纠正的方法： （一）加紧教育，批评不正确思想，肃清流寇主义。 （二）对现有红军基本队伍和新来的俘虏兵，加紧反流氓意识的教育。 （三）争取现有斗争经验的工农积极分子加入红军队伍，改变红军的成份。 （四）从斗争的工农群众中创造出新的红军部队。 ——毛选《关于纠正党内的错误思想》
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中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即： (一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）； (二）由宗祠，支祠以至家长的家族系统（族权）： (三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统一一总称之为鬼神系统（神权）。 至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。 这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 农民在乡下怎样推翻地主的政权，已如前头所述。地主政权，是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概眼着动摇起来。 ——毛选《湖南农民运动考察报告》
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